"Я казах, и мне ужасно стыдно и горько за своих племенников..."
Открытое письмо Якову Бухмиллеру

Уважаемый Яков Иванович! Я живу в соседней Австрии. Изредка встречаюсь со своими старыми друзьями - немцами, переселившимися в Германию из Казахстана. Недавно, когда находился в гостях у одного из них, мне в руки попали несколько номеров одной из русскоязычных газет Германии. В них я прочитал статьи о Вашей беде, случившейся в Казахстане в 1994 году, и многолетних мытарствах. Я казах по национальности, поэтому мне ужасно стыдно и горько за своих соплеменников.

Не зная как помочь Вам в этой беде, решил написать это письмо и направить в газету “Heimat”/“Родина”, которую порекомендовал мне мой друг как одного из самых популярных печатных органов немцев-переселенцев. При этом я надеюсь на то, что моё письмо прочитаете не только Вы, но прочитают его и мои соотечественники, которых оно, возможно, заставит хоть чуть-чуть задуматься... Хочется думать, что моё открытое письмо хоть немножко поможет Вам успокоиться, посмотреть на случившееся как бы со стороны, т.е. дистанцироваться от Ваших невзгод, чтобы лучше понять, почему так произошло с Вами и что вообще происходит с казахстанцами, с казахами, с которыми прожили бок о бок всю жизнь.

Казахстан нынче покидают, к сожалению, не только немцы, прибалтийцы, поляки, русские и другие нации и народы, но и сами казахи - честные, порядочные, трудолюбивые, которые не хотят опускаться ниже своего уровня. Печально, что из Казахстана уезжают и самые талантливые, самые образованные люди - цвет нации. Это ученые, художники, писатели, режиссеры, поэты, журналисты, музыканты. Многие из них уехали не столько от невостребованности и безысходности, сколько из-за угрозы физической расправы над ними за отказ прислуживать духовно нищим, убогим, слабограмотным политикам и крутящимся вокруг них лизоблюдам и подонкам, горделиво считающими себя членами президентской команды, “политической элитой” Казахстана...

Другой случай. На литератора, имевшего серьезные конфликты с властями за свои статьи в газетах, в которых он разоблачал махинаторов от политики и продажных судей, несколько раз совершалось покушение на убийство. После одного из них он, получив тяжелые телесные повреждения, решил навсегда покинуть Казахстан. Накануне выезда за границу “неизвестные” из его квартиры “выкрали” всю его библиотеку, состоящую из тысячи томов произведений великих писателей и поэтов всех времён и народов, а также специальной литературы, которых он по одной книге собирал в течение двадцати пяти лет. Кроме того, пропали рукописи нескольких его собственных произведений, которые ещё не были опубликованы. Когда же он, потрясённый жестокостью и цинизмом организаторов “кражи”, обратился в правоохранительные органы, над ним ещё и издевались: “А у Вас есть доказательства того, что у Вас была библиотека и что Вы написали какие-то произведения; ну скажем, их фотографические изображения? Нет? Тогда “до свидания”. Свидетельские показания его родственников и друзей не приняли к сведению, поскольку они являются “заинтересованными лицами”. А лишать писателя его библиотеки, отобрать созданные им произведения - это всё равно, что отрубить ему руки или лишить его части жизни. И таких примеров, когда казахи своих известных, талантливых соплеменников, вынужденно покидавших родину, пинком выпроваживали на чужбину, очень много.

Вы, Яков Иванович, живёте теперь в истинно демократическом, правовом государстве, и уже, видимо, привыкли к наличию в стране правосудия. Поэтому Вам трудно понять, почему в Казахстане, “лидеры” которого поспешили объявить его “демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы” (Конституция Республики Казахстан. Раздел I, ст.1 п.1), до сих не приняли правосудного решения по Вашему делу. А объясняется это довольно просто: никто там (за исключением, быть может, отдельных людей, отдельных Личностей, от которых практически ничего не зависит) и не собирался по правде строить правовое государство. Декларация была не чем иным, как лицемерием. Лицемерием перед собственным народом и Западом, а также перед странами - донорами. А что касается простого народа, то ему проблемы демократии и правового государства - до фени, или как говорят казахи - “6api 6ip”, поскольку от казахстанского варианта демократии ничего хорошего он не почувствовал. Но с другой стороны, это и самое страшное.

Равнодушие к своей судьбе, к судьбам Отечества не раз подводило казахов к краю пропасти. Я думаю: если бы казахи, как коренные жители Казахстана, как титульная нация республики, стремились стать высоко цивилизованной нацией, проявляли свои лучшие качества, прилагали бы усилия для того, чтобы создать лучшее, благопристойное общество, перенимая все лучшее, ценное, достойное у других народов, лелеяли бы свою национальную гордость и ценили национальную гордость других братских народов, а немцы и другие народы республики видели бы эти их стремления и усилия, почувствовали бы, что живут среди сильного, уверенного в себе народа, то они, я уверен, не стали бы уезжать на свои исторические родины; им незачем было бы искать счастье на стороне, когда оно вызревает прямо под ногами. Я уважаю свой народ, желаю ему добра. Мне очень хотелось бы, чтобы он жил богатой, счастливой жизнью, встал вровень с великими нациями, какими являются французы, немцы, японцы, американцы и некоторые другие. Но к своему большому огорчению, я вижу, что не хочет мой народ этого. Он почти не изменился со времён великого поэта и мыслителя Абая Кунанбаева, 150-летие которого пышно, помпезно отметили казахстанцы несколько лет назад (кстати сказать, национальные лидеры и перед его памятью тоже лицемерили: что поделаешь - укоренившаяся привычка...). Вот что писал Абай в своей “Книге слов” о народе: “Чем промышляет, как живет народ? Есть два средства. Одно из них - воровство. Вор надеется разжиться краденым, бай думает умножить свои стада, вернув похищенное с лихвой, власть имущий, обещая баю сыскать и возвратить пропажу, а вору - помочь избежать правосудия, обирает обоих. Обыватель плутует, донося на вора властям, в то же время оказывая ему мелкие услуги и скупая у него ворованное по дешевке... Так и живут...”. Так стали жить и теперь, получив долгожданный национальный государственный суверенитет. Неужели, спрашиваю я себя все время, мой народ так долго ждал суверенитет для того, чтобы восстановить стародавний уклад жизни и продолжать плестись в хвосте цивилизованного мира? История уже дважды предоставляла ему, казахскому народу, возможность создать, построить полнокровное, сильное национальное государство, то он проморгал её. Неужели и теперь не сумеет воспользоваться историческим шансом? А ведь это может оказаться последним шансом...

От редакции.

Предистория конфликта между Республикой Казахстан и бывшим гражданином Казахстана, а ныне гражданином Федеративной Республики Германия Я. И. Бухмиллером такова. В мае 1991 года житель села “Октябрь” Каратальского района, Талды-Курганской области Я. И. Бухмиллер совместно с односельчанами Мирохиным, Зауэром, Койкулаковым и Кузьмннцевым создал крестьянское хозяйство “Нойес Лебен”. Все они вошли со своей долей. Набралось 70 голов коров и бычков. Я. И. Бухмиллер стал главой фермерского хозяйства, а его право на владение землёй и имуществом скрепил печатью исполком Каратальского районного Совета народных депутатов.

2 августа 1994 года фермерское хозяйство было ограблено, т.е. весь скот был увезён и угнан. Незаконную “операцию” возглавлял один из представителей местной власти, сотрудник уголовного розыска Е. Тлеуов. Зачинщиком грабежа был некий Б. Куракбаев, имевший якобы претензии к вышеназванному хозяйству. 14 ноября 1994 года по данному факту было возбуждено уголовное дело. Следственная волокита длилась более четырех лет. 10 февраля 1998 года следствие, наконец, завершилось и дело было передано в суд. Судебная волокита тянется до сих пор и конца её пока не видно.

Riesengebirgestr. 10

Jakob Buchmiller