Редко кого оставила равнодушным статья Н. Соболина “Рудному Алтаю - особый статус”, опубликованная в газете “Лад” N9 за сентябрь 2000 года. Мне хотелось бы не только отметить большой личный вклад автора статьи в разработку, пропаганду и внедрение идеи автономии Рудного Алтая в массовое сознание, но и поспорить с Николаем Васильевичем, который некоторые второстепенные эпизоды пытается представить узловыми моментами в истории борьбы за автономию нашего региона.

Стелла - латинское имя и означает “звезда”, глубоко символично то, что именно С. Васильева стала путеводной звездой для русских Восточного Казахстана.

Но семена были брошены в благодатную почву. Начали появляться первые ростки русского национального самосознания.

После этого началось избиение мужественного русского патриота, участника Великой Отечественной войны, в средствах массовой информации, в парткоме и на кафедре.

31 марта 1990 года состоялся митинг, организованный неформалами из группы поддержки кандидата в депутаты Верховного Совета Казахской ССР ученого-эколога Гончарова Н.П. На этом митинге офицер-афганец Карташев Л.В. в своем выступлении задал участникам митинга риторический вопрос: “Если татары, чукчи и прочие инородцы имеют свои национально-территориальные образования на территории России, то почему права на автономию лишены русские в Казахстане?” После своего выступления Леонид Васильевич развернул заранее припасенный триколор Российской империи. Впервые после 1918 года над головами жителей Усть-Каменогорска реял бело-сине-красный флаг России, которую мы потеряли. Шокированные работники райкома, обкома, менты, сотрудники спецслужб и правоохранительных органов, чиновники из советского аппарата стояли рядом с “экстремистом” Л. Карташевым под “крамольным” стягом и не знали, что предпринять. Летом 1990 года русский националист Л. Карташев публикует ответ на русофобскую статью казахского журналиста Тобагобылова “На чьей земле мы живем?”, напечатанную в “Казахстанской правде” и распечатанной партийными газетами всех уровней. “Нарочно не придумаешь”, - так называлась статья Карташева в газете “Импульс”, затем перепечатана газетой “Лениногорская правда”. “Наша врожденная скромность мешает нам, русским, отстаивать наши национальные интересы”, - эта мысль красной нитью проходит через всю статью.

На таком информационно-идеологическом фоне проходила внеочередная сессия Усть-Каменогорского горсовета, на которой решался вопрос: быть или не быть на территории Рудного Алтая национально-территориальной автономии.

Председательствующим на сессии был председатель горсовета (он же секретарь горкома партии) Носиков Н.Т. Председательствующий, по мнению журналиста из газеты “Импульс” Моховой, “вел себя крайне некорректно и буквально навязывал депутатам свою точку зрения”. Его поддержали еще 33 “верных ленинца”, такие как Волкова Р.А., Лоренц А.А., Деговцова В.Е., Соколов В.Ю., Илларионов О.А.,Тихов В. Г., Кузиков В.И., Шацов С.Е. и другие. И хотя проголосовавших за автономию было 40 человек, т.е. необходимое большинство, Н. Носиков “убедил” присутствующих, что вопрос не прошел. Необходимо отметить и роль “лидера” оппозиции (и одновременно заместителя и лучшего друга Н. Носикова) Шпараги Георгия Иосифовича, который возглавил “мятежных” депутатов, чтобы привести к поражению (газета “Импульс”, 21-27 октября 1990 года).

“Решение городского Совета не отражает истинных интересов русскоязычного населения Усть-Каменогорска. Оно красноречиво демонстрирует, что партийно-административная часть горсовета не отказалась от привычки верховенствовать над народом”, - это из заявления В. К. областного общества Славянской культуры по поводу позорного решения Усть-Каменогорского городского Совета.

Апофеозом деятельности общества Славянской культуры стало издание в 1992 году книги А. Феоктистова “Русские, казахи и Алтай”, в котором предметом небольшого критического исследования с кратким изложением основных исторических событий, происходивших как на Рудном Алтае, так и на территории нынешнего Казахстана, стала статья “Реальность” скандально известного академика Н. Казыбаева (“Казахстанская правда” от 30 июня 1990 года с перепечаткой в газете “Рудный Алтай” за 13 июля 1990 года). Эта замечательная книга в защиту русских в Казахстане стала мощным информационным оружием против фальсификаторов истории, “которые служат политикам”.

Вслед за этим общество Славянской культуры организовывает массовые митинги, на каждом из которых, по оценкам западных наблюдателей, участвовало от 10 до 12 тысяч граждан. Это в городе с 300-тысячным населением! Но спецслужбам удалось внедрить провокаторов в Славянское движение и в Казачью общину, которые свели это движение на нет.

Так называемый, “второй этап борьбы за автономию” в оценке автора статьи - не что иное, как агония этого движения.

Федя Черепанов и его группа начинающих бардов из поэтического кружка “Истоки”, которых он почему-то произвел в казачье сословие, смотрелись всего лишь бледной тенью на фоне таких корифеев и подвижников славянского движения, как С. Васильева, Н. Петрушенко, Н. Соболин, П. Бортник, Н. Карбанев, М. Головков, Н. Зайцев, которые стали “бойцами первого часа” и возглавляли движение за автономию Восточного Казахстана в 1989-1992 гг.

Поскольку движение за автономию Рудного Алтая первой, “черепановской” провокацией 1994 года было сильно подорвано, но не подавлено совсем, понадобилась еще одна провокация, которая получила название “второе пришествие Пугачева (он же Казимирчук)”. Самые разные наблюдатели в своих оценках указывали на схожий почерк у провокаций в 1994 и 1999 гг.

Этот этап за автономию нашего края характеризуется качественно новыми достижениями в области науки управления массами, когда управляющий создает вокруг управляемых определенное информационное поле, осуществляя тем самым бесструктурное и скрытное управление людьми.

Борьба с нашей стороны должна вестись на эгрегорном уровне.

Эгрегор - это информационно-энергетическая сущность, объединяющая общие идеи и мысли.

Развитие русского национального самосознания и преодоление рудиментов сознания имперского - вот основная наша задача. Основными инструментами нашей национальной консолидации являются: финансовый, информационный, юридический. Основные качества, которыми должен обладать лидер: честность, ум, трудолюбие.

Мы должны это усвоить и работать на опережение, чтобы не проиграть и этот, второй этап нашей борьбы за автономию Рудного Алтая.

“Лад” N11, ноябрь 2000 года